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来源: www.quinielaplus.com 时间:2013-02-07 编辑: 澳门永利网上娱乐永利澳门娱乐场主页
佛教经典名句

  1、需知所谓归依者,乃归依一切佛、法、僧三宝,非归依个人。例如今日各位来归依,我不过代表三宝,授证三归,并非归依我一人。每见僧俗有误解归依意义者,在家人则曰:我归依某法师;出家人则曰:某是我归依弟子。遗大取小,废公为私,可悲!可叹!故为因便说明,免再贻误,望各注意。
  2、一切众生皆具佛性,实与三世诸佛无二无别,于未来世,皆可成佛。
  3、我辈今生之得为人,乃前生之善果,永宜保此善果,使之发扬光大,继续永久,不可杀生。如其广造杀业,必堕恶道,酬偿宿债,展转互杀,此仆彼起,无有尽期。
  4、居心行事,有类于盗者,亦即为盗。如假公济私、损人利己、恃势取财、用计谋物、忌人富贵、愿人贫贱等皆是。
  5、又如阳取为善之名,及至遇诸善事,心不真诚,事多敷衍。如设义学,不择严师,误人子弟。施医药,不辨真假,误人性命。遇见急难,漠不急救,延缓游移,每致误事。一切敷衍塞责,不顾他人利害,虚糜公帑,贻误公益者,实皆同盗。
  6、人皆心存盗心,事作盗事,社会遂以腐乱,天下亦不太平矣。故须严重戒盗。
  7、己未断惑,谓为已断;己未证道,谓为已证。则为大妄语,此罪甚重。因其坏乱佛法,疑误众生故。
  8、善因感善果,恶因感恶果。自作自受,理有必然,决无稍差。十善,总该一切善法,若能遵行,无恶不断,无善不修。
  9、学佛之人,于三归、五戒、十善诸义,既已明了,即当竭力闲邪存诚,敦伦尽分,诸恶莫作,众善奉行。
  10、尤需注意者,任作何事,均宜凭天理良心。例如作医,有天良者,救人危急,即可大积阴功;无天良者,或使人轻病转重,从中渔利,良心丧尽,定得恶果。
  11、既已归依,当虔诚受三归,为了生脱死之本;谨持五戒,为断恶修善之基;奉行十善,为清净身口意三业之根。从兹诸恶皆泯,众善力行。三业既净,后再遵修道品,了脱生死,得与莲池胜会。
  12、善恶因果,如影随形,莫之或爽。实行其事,即实得其益。若沽名钓誉,好作狂言,自欺欺人,自谓已得佛道,是大妄语,必受恶报。
  13、修行人,总须心地光明,三业清净,功德自能无量。观经云:“孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业”,“是为三世诸佛净业正因。”至要弗忘。放下屠刀,立地成佛,有为者亦若是。愿各勉之!
  14、净土法门,三根普被,利钝全收;乃如来普为一切上圣下凡,令其于此生中,即了生死之大法也。于此不信不修,可不哀哉?
  15、此法门以信、愿、行,三法为宗。
  16、信,则信我此世界是苦,信极乐世界是乐。信我是业力凡夫,决定不能仗自力断惑证真,了生脱死。信阿弥陀佛有大誓愿,若有众生,念佛名号,求生佛国,其人临命终时,佛必垂慈接引,令生西方。
  17、愿,则愿速出离此苦世界,愿速往生彼乐世界。
  18、行,则至诚恳切,常念南无(音纳莫)阿弥陀佛,时时刻刻,无令暂忘;或只念阿弥陀佛四字,以免字多难念。
  19、无论大声念、小声念、金刚念(有声而旁人不闻)、心中默念,均须心里念得清清楚楚,口里念得清清楚楚,耳中听得清清楚楚。如此,则心不外驰,妄想渐息,佛念渐纯,功德最大。
  20、念佛之人,必须孝养父母、奉事师长(即教我之师及有道德之人)、慈心不杀(当吃长素或吃花素。即未断辈,切勿亲杀。)、修十善业(即身不行杀生、偷盗、邪淫之事;口不说妄言、绮语、两舌、恶口之话;心不起贪欲、瞋恚、愚痴之念)。
  21、又须父慈、子孝、兄友、弟恭、夫和、妇顺、主仁、仆忠。恪尽己分,不计他对我之尽分与否,我总要尽我之分。能于家庭及与社会,尽谊尽分,是名善人。
  22、善人念佛求生西方,决定临终即得往生。以其心与佛合,故感佛慈接引也。
  23、又须劝父母、兄弟、姊妹、妻室、儿女、乡党、亲友,同皆常念“南无阿弥陀佛”及“南无观世音菩萨。”(每日若念一万佛,念五千观音,多少照此加减。)以此事利益甚大,忍令生我之人,及我之眷属,并与亲友,不蒙此益乎?
  24、常念佛及观音,决定蒙佛慈庇,逢凶化吉。业消智朗,障尽福隆。
  25、劝人念佛求生西方,即是成就凡夫作佛,功德最大。以此功德回向往生,必满所愿。
  26、凡作种种慈善功德,皆须回向往生西方,切不可求来生人天福报。
  27、佛教人念佛求生西方,是为人现生了生死的;若求来生人天福报,即是违背佛教。
  28、念佛之人,当吃长素。如或不能,当持六斋或十斋。由渐减以至永断,方为合理。虽未断荤,宜买现肉,勿在家中杀生。若日日杀生,其家便成杀场,乃怨鬼聚会之处,其不吉祥也,大矣!
  29、念佛之人,当劝父母念佛求生西方。然欲父母临终决定往生西方,非平时为说念佛之利益,令彼各各常念不可。
  30、佛法,法法圆通;外道只执崖理。世人多多只信外道所说,不知佛法正理,故致一切同人,不能同沾法益也。
  31、观世音菩萨,誓愿宏深,寻声救苦。若遇刀兵、水火、饥馑、虫煌、瘟疫、旱涝、贼匪、怨家、恶兽、毒蛇、恶鬼、妖魅、怨业病、小人陷害等患难者,能发改过迁善、自利利人之心,至诚恳切念观世音,念念无间,决定得蒙慈护,不致有何危险。
  32、念佛最要紧是敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行。存好心,说好话,行好事。力能为者,认真为之;不能为者,亦当发此善心,或劝有力者为之。切不可做假招子,沽名钓誉。此种心行,实为天地鬼神所共恶。有则改之,无则加勉。
  33、女人,孝公婆、敬丈夫、教儿女、惠婢仆、教养恩抚前房儿女,实为世间圣贤之道,亦是佛门敦本之法。具此功德,以修净土,决定名誉日隆,福增寿永;临终蒙佛接引,直登九莲也。
  34、须知有因必定有果,己若种孝敬慈爱之因,自得孝敬慈爱之果。为人即是为己,害人甚于害己。固宜尽我之职分,以期佛天共鉴也。
  35、小儿从有知识时,即教以孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻之道,及三世因果、六道轮回之事。庶可有所畏惧,勉为良善也。
  36、古语云:教妇初来,教儿婴孩。以其习与性成,故当谨之于始也。天下之治乱,皆基于此,切勿以为老僧腐谈,无关紧要也。
  37、若欲大通经教,固当请教高竖法幢之大通家法师。须知大通经教者,未必即生能了生死;欲即生了生死,当注重于信愿念佛,求生西方也。
  38、世间最可惨者,莫甚于死,而且举世之人,无一能幸免者,以故有心欲自利利人者,不可不早为之计虑也。今既得闻如来普渡众生之净土法门,固当信愿念佛,预备往生资粮,以期免生死轮回之幻苦,证涅盘常住之真乐。
  39、临终人往生三要:
  第一:善巧开导安慰,令生正信。
  第二:大家换班念佛,以助净念。
  第三:切戒搬动哭泣,以防误事。
  果能依此三法以行,决定可以消除宿业,增长净因,蒙佛接引,往生西方。
  40、一得往生,则超凡入圣,了生脱死,渐渐进修,必至圆成佛果而后已。如此利益,全仗眷属助念之力。能如是行,于父母,则为真孝;于兄弟、姊妹,则为真弟;于儿女,则为真慈;于朋友、于平人,则为真义、真惠。以此培自己之净因,启同人之信向,久而久之,何难相习成风乎哉。
  41、若不念佛,则随善恶业力,复受生于善恶道中。(善道即人、天。恶道即畜生、饿鬼、地狱。修罗则亦名善道,亦名恶道,以彼修因感果均皆善恶夹杂故也。)若当临命终时,一心念南无阿弥陀佛,以此志诚念佛之心,必定感佛大发慈悲,亲垂接引,令得往生。
  42、祸福互相倚伏,唯在人之善用心与否耳。
  43、当作十方专修净土道场。住僧以二十人为额,不募缘、不做会、不传法、不收徒、不讲经、不传戒、不应酬经忏。专一念佛,每日与普通打七功课同。住持,祇论次数,不论代数。但取戒行精严,教理明白,深信净土者即可。若其它皆优,而不专注净土者,则绝不可请。
  44、印公于护国息灾会中,发挥三世因果,六道轮回之理,提倡信愿念佛,即生了脱之法,以挽救世道人心。
  45、修戒定慧,断贪瞋痴,必须惑业净尽,才能了生脱死。尚有一毫未断尽,生死还是不能免。
  46、唯有念佛一法,是如来普应群机而说,亦是阿弥陀佛大悲愿力所成就。无论上、中、下根,皆可修学。即烦恼惑业完全未断,只要具足真信、切愿、实行念佛求生西方,亦可蒙佛接引,带业往生。一得往生,生死就可了脱。
  47、念佛法门,三根普被,利钝全收,理机双契,不可思议。大集经云:末法亿亿人修行,罕一得道;唯依念佛,得度生死。
  48、念佛的人,虽没把见思烦恼断除,但能具足信、愿、行三资粮,临终就能感动阿弥陀佛来接引他生到极乐世界去。便得三不退,一直到破尘沙无明,成就无上菩提。
  49、要有道德学问,能够有使澳门永利网上娱乐长法身慧命的力量,才算是名符其实的和尚。
  50、华藏世界,是分破无明的法身大士,才能见得生得的。其余就是断尽尘沙的菩萨,亦没有分,何况华严会上,已证等觉的善财童子,普贤菩萨还教他和华藏海众,以十大愿王回向极乐,以期圆满佛果。
  51、净土法门,无机不收。九界众生,舍念佛法门,上无以圆成佛道;十方诸佛,舍念佛法门,下无以普度群萌。
  52、华藏海中,净土无量,而必回向往土西方极乐世界者。可知往生极乐,乃出苦之玄门,成佛之快捷方式也。
  53、奉劝诸位,总要老老实实的念佛求生西方,才不辜负如来说这个上成佛道,下化众生,成始成终的总持法门。